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原标题:文都教育,08年国家公务员面试中涉及到的哲学原

浏览次数:200 时间:2019-05-06

  辩证唯物主义的物质观:辩证唯物主义认为,物质是标志客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的,他不依赖我们的感觉所复写、摄影、反映。这是真正科学的物质观;(领会:世界是物质的,一切物质都是运动的,即发展变化的,物质在运动的发展变化过程中,总是新事物代替旧事物;)

  第三章 世界的联系、发展及其规律

  唯物辩证法:是关于联系和发展的科学;辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。

  新大纲要点

  联系:是指事物之间以及事物内部诸要素之间的相互影响、相互制约和相互作用。唯物辨证法认为,联系是相互区别的事物或要素之间的联系,事物的相互联系与相互区别,是互为存在的前提的;条件:是指同某一事物相互关联的、对它的存在和发展发生作用的诸要素的总和;

  一、联系的客观性、普遍性和多样性

  系统:是指相互关系的若干要素按一定方式组成的统一整体;马克思第一次将系统方法应用于社会历史研究;系统的规模、层次、大小是不同的。

  1.联系是指一切事物、现象之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互制约、相互影响、相互作用。

  发展:是指一种前进性、上升性运动,发展的实质是新事物的产生和旧事物的灭亡。发展是由简单到复杂、由低级到高级的运动变化。同一事物的简单重复、事物数量的增减和位置的移动都不是发展;事物由高级到低级的运动是倒退,也不是发展。

  2.联系具有客观性、普遍性、多样性的特点。

  新事物:是指符合事物发展规律,具有强大生命力和远大前途的事物;新产生的事物不一定都是新事物,也不能根据它的形式是否新奇、是否具有新特点、力量是否强大来识别。

  3.认识和把握事物发展的普遍联系及系统性能帮助我们正确地观察、分析和解决实际问题,能使我们正确地开展科学研究和实践活动。

  旧事物:是指丧失了存在的必然性,日趋灭亡的事物。

  4.世界是普遍联系的整体。联系的普遍性造成了事物普遍地以系统的形态存在着。

  形而上学:是指同辩证法相对立的反科学的世界观和方法论,它用孤立的、片面的和静止的观点看世界;

  二、发展的永恒性和普遍性

  矛盾:就是对立统一,是指事物内部两方面之间既对立又统一的关系,亦即事物内部两方面之间既相互排斥又相互联系的关系;辨证矛盾是对立的统一关系,它是客观的、普遍的,是不能排除的。

  1.世界是普遍联系的,必然得出世界是永恒发展的。

  矛盾的同一性:是指矛盾的双方相互联系的性质,它包括两方面的含义,一是矛盾双方相互依存,二是矛盾双方相互贯通,即矛盾双方的相互渗透以及矛盾双方向自己的对立面转化的趋势。

  2.相互联系包含着作用,而相互作用必然导致事物的运动变化。运动变化包含着三种方向,即上升的运动、下降的运动、横向的运动。发展是上升的运动或前进的变化。尽管世界有着下降的运动和横向的运动,但上升或发展的运动成为运动中的主流,所以世界表现为一个永恒发展的过程。

  矛盾的斗争性:是指矛盾双方相互排斥、相互对立的性质;矛盾的斗争性是一个具有广泛含义的哲学范畴,具有无限多样的表现形式。

  三、规律及其客观性

  内因:是事物的内部矛盾,是指事物自身所包括的诸要素的对立统一。内因是事物发展的根据,是第一位的原因。

  1.规律是事物内部的本质联系和发展的必然趋势。规律揭示的是事物运动发展中本质的、必然的、稳定的联系。规律的稳定性也就是它的重复性。规律的重复性不能理解为绝对的重复,绝对的重复是不存在的。社会规律的客观性不是指它不依赖于人的有意识的实践活动,而是指它不依赖于人的实践活动的目的、动机和意识。

  外因:是事物的外部矛盾,是指一事物和他事物的对立统一。外因是事物发展变化的条件。

  2.人们在改造自然的实践活动中,既要遵循自然规律,也要遵循社会规律。是否承认事物发展具有客观规律,在世界观上表现为决定论与非决定论的对立。决定论又分为机械决定论和辩证决定论。唯心主义决定论和神学宿命论从物质世界之外去寻找事物发展的决定力量,是一种伪决定论。马克思主义主张决定论,反对非决定论,同时也反对机械决定论,主张辩证决定论。

  矛盾的普遍性:是指矛盾存在于一切事物的发展过程中,矛盾存在于一切事物发展过程的始终。即处处有矛盾、时时有矛盾。世界上一切事物和现象都包含着矛盾。矛盾无处不在、无时不有。矛盾即是运动,即是事物,即是过程。没有矛盾就没有世界,矛盾是普遍的。

  四、现象和本质

  矛盾的特殊性:是指具体事物的矛盾及每一矛盾的各个方面都有自己的特点;事物内部的特殊矛盾规定着该事物区别于他事物的特殊本质,是世界上各种事物之所以千差万别的内在根据。

  1.现象是事物的外部联系和表面特征,能为人的感官直觉所感知。现象有真象和假象之分。本质是事物的根本性质,是组成事物基本要素的内在联系,是内在的、全面的和稳定的东西。

  主要矛盾:是指在许多复杂的矛盾体系中处于支配地位,起主导作用的矛盾。由于主要矛盾的存在和发展规定或影响着其他矛盾的存在和发展,对事物的发展起着决定性的作用。

  2.现象和本质是辩证统一的:

  次要矛盾:又称非主要矛盾,是指在许多复杂矛盾体系中处于从属地位,对事物的发展不起决定作用的矛盾。

  (1)对立表现在:现象是表面的、外部的、可以直接被感知的,本质是内在的、只能通过抽象思维把握;现象是个别的、片面的,本质是一般的、共同的(同类现象中);现象是多变的、暂时的,本质是相对稳定的。

  矛盾的主要方面:是指在矛盾的两个方面中,处于支配地位,起着主导作用的方面。事物的性质主要由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的。

  (2)统一表现在:本质是现象的根据,现象是本质的表现形态;任何本质都会通过现象表现自身;现象总是以某种方式表现本质,假象也是对本质的一种表现。假象是从反面歪曲地表现本质的现象。

  矛盾的次要方面:又称为矛盾的非主要方面,是指在矛盾的两个方面中处于从属地位、对事物发展不起主导作用的方面。

  3.假象和错觉不是一回事,错觉是由人的感觉上的错误造成的,属于主观的范畴;假象则是客观存在的种种条件造成的,它是现象的一种,属于客观的范畴。

  两点论:就是指在认识复杂事物的发展过程时,既要看到主要矛盾,又不忽略次要矛盾;在认识某一矛盾时,既要看到矛盾的主要方面,又不忽略矛盾的次要方面。

  五、必然性和偶然性

  重点论:是指在认识复杂的发展过程时,要着重抓住他的主要矛盾;在认识某一矛盾时,要着重把握矛盾的主要方面。

  1.必然性是指事物发展过程中一定会出现的、合乎规律的、确定不移的趋势。偶然性是指发展中并非确定发生的,可以出现也可以不出现,可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势。

  质:是指一事物区别于他事物的内在规定性。事物质的规定性,使这一事物是它自身,并同其他事物区别开来。事物的质与事物的存在是直接同一的。量:是指事物存在和发展的规模、程度、速度等可用数量来表示的规定性,以及它的构成成分在空间上的排列组合。量和事物的存在不是直接同一的。事物的量是多方面的。

  2.必然性与偶然性的辩证关系:

  度:是指事物保持自己质的数量限度。任何事物都是质和量的统一,它的存在都有自己的度。

  (1)必然性和偶然性是有区别的:必然性和偶然性的对立表现为两者产生的原因不同;二者在事物发展中所处的地位和所起的作用不同;两者体现着事物发展的两种不同趋势。

  量变:是指事物的量的规定性的变化,即事物数量的增减和场所的变更。量变一般是不显著的、逐渐的、连续性的变化,因此也叫渐变、渐进、进化。质变:是指事物质的规定性的变化即事物由一种质态到另一种质态的飞跃。质变一般是明显的、突发的、非连续性的,因而也叫飞跃、渐进过程的中断或革命。

  (2)必然性与偶然性又是统一的:必然性存在于偶然性之中,偶然性为必然性开辟道路;偶然性背后隐藏着必然性,偶然性是必然性的表现形式和补充;必然性与偶然性在一定条件下转化。

  肯定方面:是指事物中维持其存在的方面。即肯定事物为它自身而不是他物的方面,是事物中保守的方面。

  3.割裂必然性和偶然性会产生机械决定论、唯心主义非决定论等错误观点。

  否定方面:是指事物中促使其灭亡的方面。即破坏现存事物使它转化为他物的方面,是事物中积极的方面。

  六、原因和结果

  扬弃:即克服和保留;新事物既克服旧事物中消极的东西,又保留旧事物中的积极成果。克服就其发展的环节来说,是发展中的非连续性,保留就其联系的环节来说,是发展中的连续性。

  1.引起某种现象的现象叫原因,而被某种现象所引起的现象叫结果。

  必然性:是指事物联系和发展中一定要发生的、不可避免的一种确定的趋势;必然性在事物的联系和发展中居于支配地位,决定着事物发展的前途和方向。

  2.因果联系的特点:总是原因在前结果在后,但并不是任何前后相继的现象都存在着因果联系。

  偶然性:是指事物联系和发展中可能出现,也可能不出现,可以这样出现,也可以那样出现的一种不确定的趋势;偶然性是由事物外部的非本质的联系所产生的,因而对事物的发展只起加速或延缓的作用。

  3.原因和结果的关系是辩证的:原因和结果的区分既是确定的,又不是确定的;原因和结果是相互依存、相互作用、相互转化的;原因和结果的关系是复杂多样的。

  发展论:排除僵化的、静止的、片面的、形而上学的世界观,要发展的看待问题和任何事物,要用科学发展观看待一切事物!

  七、可能和现实

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  1.现实性是指已经产生出来的有内在根据的、合乎必然性的存在。可能性是指事物发展过程中潜在的东西,是包含在事物中并预示事物发展前途的种种趋势。不可能性是指没有变成现实的根据和条件的幻想。

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  2.可能性与现实性的是对立统一的:可能性和现实性是两个内容不同的范畴,具有明显的区别;可能性和现实性紧密相联,在一定的条件下相互转化。要立足现实,认识可能性的复杂性,创造条件使事物的可能性成为现实,从而获得实践的成功。

  八、事物存在的质、量、度

  1.任何事物都是质和量的统一体。质是一事物成为它自身并区别于其他事物的规定性。量是事物存在和发展的规模、程度、速度等可以用数量表示的规定性。

  2.质和量的统一为度,是事物保持自己质的量的范围、幅度和限度。它的极限叫关节点,超出了关节点,事物就形成了新的质量统一。认识度才能确切地把握事物的质,不致混淆不同的事物;认识度才能为实践活动提供正确的准则即适度原则,防止“过”或“不及”。

  九、事物发展中的量变和质变及其相互转化

  1.量变是事物在数量上的增减,场所的变更,或者是其成分排列组合的变化。质变是事物由一种质态向另一种质态的突变或飞跃。

  2.量变和质变的相互转化:

  (1)量变和质变是相互作用、相互依存的。量变是质变的必要准备:量变在前,质变在后,事物不通过量的积累和变化,就不会发生质变。质变是量变的必然结果:量的积累达到一定的限度就必然发生质的变化。

  (2)量变与质变又是相互转化的。质变打破了旧质对事物的量的限制,巩固了量变的成果,促成了新质的产生。在此基础上,事物开始新的量变。新的量变超出度的限度,就会发生新的质变。事物的发展就是一个由量变到质变,又由质变到量变的循环往复的过程。

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